انهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد بما ( 1 ) وصفت من أن ذلك موجودا ( 2 ) على كلهم ( 3 ) 1250 - قال ( 4 ) فإن شبه على رجل بأن يقول قد روي عن النبي حديث كذا وحديث كذا ( 5 ) وكان فلان يقول قولا يخالف ذلك الحديث 1251 - فلا يجوز عندي عن عالم أن يثبت خبر واحد كثيرا ويحل به ويحرم ( 6 ) ويرد مثله إلا من جهة أن يكون عنده حديث يخالفه أو يكون ( 7 ) ما سمع من سمع منه أوثق عنده ممن حدثه خلافه ( 8 ) أو يكون من حدثه ليس بحافظ أو يكون متهما عنده أو يتهم من فوقه ممن حدثه أو يكون الحديث محتملا

--> ( 1 ) الباء للسبية أيضا ، وقد عبث بها عابث في الأصل ، فجعلها « فيما » وبذلك كتبت في س وج ونسخة ابن جماعة ، وبحاشيتها بالحمرة ، أن في نسخة « لما » وبذلك كتبت في ب . وكلها مخالف للأصل . ( 2 ) هكذا هو بالنصب في الأصل ، باثبات الألف ومعها فتحتان ، وهو جائز على قلة ، على لغة من ينصب معمولي « أن » . وفي سائر النسخ بالرفع كالمعتاد . ( 3 ) هنا بحاشية الأصل « بلغ سماعا » . ( 4 ) كلمة « قال » ثابتة في الأصل ، ولم تذكر في نسخة ابن جماعة . وفي النسخ المطبوعة « قال الشافعي » . ( 5 ) في ب « حديث كذا وكذا » وهو مخالف للأصل . ( 6 ) هذا هو الموافق للأصل ونسخة ابن جماعة ، وقد حشر بعضهم ألفا في الأصل بجوار الواو في « ويحرم » لتقرأ « أو » ، وهو عبث لا ضرورة له . وفي س وج « خبر واحد في كثير أو يحل به أو يحرم » ، وفي ب « خبر واحد في كثير فيحل به ويحرم » ، وكلها مخالف للأصل . ( 7 ) في نسخة ابن جماعة وب وج « فيكون » وما هنا هو الذي في الأصل ، وقد حاول بعضهم تغيير « أو » ليجعلها فاء . ( 8 ) في ب « بخلافه » وهو مخالف للأصل .